中国历代经典著作精选名言名句100句(值得收藏)

发布时间:2021-11-04 22:10 阅读次数:
本文摘要:1.如切如磋,如琢如磨。(《诗经 卫风 淇奥》)原文中意思,形容一个君子文采好、有修养,君子的自我修养就像加工骨器,切了还要磋;就像加工玉器,琢了还得磨。 2.它山之石,可以攻玉。(《诗经 小雅 鹤鸣》)有云:“它山之石,可以为错;它山之石,可以攻玉。”“错”是磨刀石的意思。 外貌意思是,此外山上的石头可以拿来当磨石,可以来雕琢我们的玉石。〖现在比喻〗:别人的建议和意见能资助自己纠正缺点,强调善于使用别人的优点。 3.高山仰止,景行行止。虽不能至,心憧憬之。

华体会

1.如切如磋,如琢如磨。(《诗经 卫风 淇奥》)原文中意思,形容一个君子文采好、有修养,君子的自我修养就像加工骨器,切了还要磋;就像加工玉器,琢了还得磨。

2.它山之石,可以攻玉。(《诗经 小雅 鹤鸣》)有云:“它山之石,可以为错;它山之石,可以攻玉。”“错”是磨刀石的意思。

外貌意思是,此外山上的石头可以拿来当磨石,可以来雕琢我们的玉石。〖现在比喻〗:别人的建议和意见能资助自己纠正缺点,强调善于使用别人的优点。

3.高山仰止,景行行止。虽不能至,心憧憬之。(《诗经 小雅 车辖》)高山:比喻高尚的品德;止:语助词;景行:大路,比喻行为正大灼烁。

仰望着高山,效法着大德。比喻对高尚的品德的仰慕。虽然不能到达这种水平,可是心里却一直憧憬着。

4.战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。(诗经 小雅 小旻)〖解释〗战战:恐惧的样子;兢兢:小心审慎的样子。形容很是畏惧而微微发抖的样子。

也形容小心审慎的样子。5.昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏。(《诗经 小雅 采薇》)追念当初出征时,杨柳依依随风吹;如今回来路途中,大雪纷纷满天飞。

昔:指出征时。依依:茂盛貌。

一说,依恋貌。思:语末助词。

霏霏:雪大貌。昔我往矣 杨柳依依 今我来思 雨雪霏霏这是诗经里一个著名的句子,它象一幅画,把一个出门在外的旅人的心情表达得淋漓尽致。

出门时是春天,杨树柳树依依飘扬,而回来时已经是雨雪交加的冬天。在一年的当儿,他履历了什么已经尽在不言中了。

6.靡不有初,鲜克有终。(《诗经 风雅 荡》)靡不有初,鲜克有终”的释义: 靡:无;初:开始;鲜:少;克:能。事情都有个开头,但很少能到终了。多用以申饬人们为人做事要善始善终。

7.投我以桃,报之以李。(《诗经 风雅 抑》)他送给我桃子,我拿李子回报他 【比喻友好往来 知恩图报 】8.满招损,谦受益。(《尚书 大禹谟》)满,自满、自满;招,招来;损,损害;谦,谦虚;受,受到;益,利益、益处。

自满的人会招来损害,谦虚的人会受到益处9.为山九仞,功亏一篑。(《尚书 旅獒》)要制作九仞高的山,如果最后一筐土石不倒在山顶上,那么山的高度就不会到达九仞,就会造山失败。

功亏于不能执着坚持。10.人谁无过,过而能改,善莫大焉。(《左传 宣公二年》)谁能不犯错误呢?犯了错误而能纠正,没有比这更好的事情了。

11.居安思危,思则有备,有备无患。(《左传 襄公十一年》)虽然处在平安的情况里,也想到有泛起危险的可能。指随时有应付意外事件的思想准备。居:处于;思:想。

12.言之无文,行而不远。(《左传 襄公二十五年》)文章没有文采,就不能流传很远(说话没有文采,就流传不远。)。

13.从善如登,从恶如崩。(《国语 周语下》)做人要认真,千万不要走错路啊14.善作者不必善成,善始者不必善终。(《战国策 燕策》)善于做的人纷歧定乐成,善于开始的人不纷歧定有效果15.前事之不忘,后事之师。

(《战国策 赵策一》)吸取从前的履历教训,作为以后事情的借鉴。16.天行健,君子以自强不息;阵势坤,君子以厚德载物。(《易经》)天(即自然)的运动坚强劲健,相应于此,君子处世,应像天一样,自我力图进步,坚毅坚卓,立志图强,永不停息;大地的气势厚实温顺,君子应增厚美德,容载万物。

译为:君子应该像天宇一样运行不息,纵然流离失所,也奋不顾身;如果你是君子,接物怀抱要像大地一样,没有任何工具不能承载。17.学然后知不足,教然后知困。(《礼记 学记》)学习才知道自己的不足,教别人才知道自己的逆境(也可以明白为不足)18.师严然后道尊,道尊然后民知敬学。(《礼记 学记》)学问被尊重了,老黎民才知道崇尚科学和做学问的人。

19.独学而无友,则孤陋而寡闻。(《礼记 学记》)如果学习中缺乏学友之间的交流切磋,就一定会导致知识狭隘,见识短浅。

20.玉不琢,不成器;人不学,不知道。(《礼记 学记》)人只有通过学习,才气实现人生价值21.欲明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身。(《礼记大学》)修灼烁大道前必先修身用法:致言欲成大事者时所用谏语22.投桃报李。

往而不来,非礼也;来而不往,亦非礼也。(《礼记 曲礼上》)礼要有来有往送礼不回礼不礼貌收礼不送礼也是不礼貌的行为。

用法:在礼仪上该有往来23.一张一弛,文武之道也。(《礼记 杂记下》)宽严相联合,是文王武王治理国家的方法。

现用来比喻生活的松紧和事情的劳逸要合理摆设。24.凡事豫则立,不豫则废。

(《礼记 中庸》)任何事情,事前有准备就可以乐成,没有准备就要失败预:预先,指事先作好计划或准备;立:成就;废:松弛。25.博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。(《礼记 中庸》)26.其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。(《论语 子路》)当治理者自身规矩,作出楷模时,不用下下令,被治理者也就会随着行动起来;相反,如果治理者自身不规矩,而要求被治理者规矩,那未,纵然三令五申,被治理者也不会听从的。

27.言必信,行必果。(《论语 子路》)说了就一定守信用,做事一定办到。

信:守信用;果:坚决,坚决。28.名不正,则言不顺;言不顺,则事不成。(《论语 子路》)说话必须有信用,做事必须有效果.29.吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。

(《论语 为政》)我十五岁开始立志学习,三十岁能自立于世,四十岁遇事就不疑惑,五十岁明白了什么是天命,六十岁能听得进差别的意见,到七十岁才气到达随心所欲,想怎么做便怎么做,也不会超出规则。用法:年事层应该有哪种做人该到达的境界30.知之为知之,不知为不知,是知也。(《论语 为政》)知道就说知道,不知道就要说不知道。实事求是,才是明智的行为.31.仰之弥高,钻之弥坚。

瞻之在前,忽焉在后。(《论语 子罕》)(对于老师的学问与道德),我抬头仰望,越望越以为高;我努力钻研,越钻研越以为不行穷尽。

看着它似乎在前面,突然又像在后面。32.三军可夺帅也,匹夫不行夺志也(《论语 子罕》)一国军队,可以夺去它的主帅;但一个男子汉,他的志向是不能强迫改变的。(三军:12500人为一军,三军包罗大国所有的军队。

此处言其多。)33.知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。(《论语 子罕》)智慧人不会疑惑,有仁德的人不会忧愁,勇敢的人不会畏惧。

34.子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜。”(《论语 子罕》)孔子在河滨说:“消逝的时光就像这河水一样啊,不分昼夜地向前流去。

”35.岁寒,然后知松柏之后凋也。(《论语 子罕》)到了严寒的季节,才知道松柏是最后干枯的。36.士不行以不弘毅,任重而道远。(《论语 泰伯》)有远大理想理想的人不行以不坚强勇毅,责任很重,路途又很遥远。

37.见贤思齐焉,见不贤而内自省也。(《论语 里仁》)见到有品德的人就向他看齐,见到没有品德的人就反省自身的缺点。38.不患人之不己知,患不知人也。(《论语 学而》)不担忧别人不相识自己,只担忧自己不相识别人。

(患:忧虑)39.己所不欲,勿施于人。(《论语 颜渊》)自己不想做的事情(或不想要的工具),不要强加给别人。

40.工欲善其事,必先利其器。(《论语 卫灵公》)做工的人想把活儿做好,必须首先使他的工具尖锐。

41.人无远虑,必有近忧。(《论语 卫灵公》)人如果没有久远的谋划,就会有即将到来的忧患42.君子坦荡荡,小人长戚戚。(《论语 述而》)君子心胸开朗,思想上坦率清洁,外貌行动也显得十分舒畅安宁。

小人心里欲念太多,心理肩负很重,就常忧虑、担忧,外貌、行动也显得忐忑不安常是坐不定,站不稳的样子43.往者不行谏,来者犹可追。(《论语 微子》)觉悟到已往做错了的事已经不能纠正,但知道未来的事还可以挽救44.知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。

知者乐,仁者寿。(《论语雍也》)智慧的人爱水,仁义的人爱山;智慧的人好动,仁义的人喜静;智慧的人容易快乐,仁义的人容易长寿。45.知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

(《论语 雍也》)学习知识或本事,知道它的人不如喜好它的接受得快,喜好它的不如对其有兴趣的接受得快46.质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。

(《论语 雍也》)质朴胜过文采,就显得粗野,文采胜过质朴,就显得虚浮。文采和质朴兼备,然后才 能成为 君子47.知人者智,自知者明。(《老子》三十三章)能认识别人的叫做机智,能认识自己的才叫做高明48.胜人者有力,自胜者强。(《老子》三十三章)能战胜别人的叫做有力,能克制自己的人才算坚强49.大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

(《老子》四十五章)最正直的人外表反似委曲随和,指真正智慧的人,不显露自己,从外貌看,好象鸠拙,真正有谈锋的人外貌上似乎嘴很笨。表现善辩的人讲话持重,不露锋芒50.祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。(《老子》五十八章)祸与福相互依存,可以相互转化。

比喻坏事可以引出好的效果,好事也可以引出坏的效果。51.合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。(《老子》六十四章)合抱的粗木,是从细如针毫时长起来的;九层的高台,是一筐土一筐土筑起来的;千里的行程,是一步又一步迈出来的。

说明万事起于忽微,量变引起质变!52.知彼知己,百战不殆。(《孙子 谋攻篇》)清楚敌人的实力和相识自己的实力, 战斗就不会失败;53.仓廪实则知礼仪,衣食足则知荣辱。(《管子 牧民》)粮仓充实了,人民才懂的做人的礼仪;衣食丰足了,人们才知道荣誉和羞耻。

54.老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。(《孟子 梁惠王下》)尊敬自己的尊长一样尊敬所有的年父老,敬服自己的孩子一样敬服所有孩子55.仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。

(《孟子 离娄下》)君子心田所怀的念头是仁,是礼。仁爱的人爱别人,谦逊 的人尊敬别人。爱别人的人,别人也经常爱他;尊敬别人的人,别 人也经常尊敬他。56.穷则独善其身,达则兼济天下。

(《孟子 经心上》)不得志时就洁身自好修养小我私家品德,得志时就使天下都能这样用法:用在心态上57.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。(《孟子 滕文公下》)富贵不能使我放纵享乐,贫贱不能使我改变志向,威武不能使我奴颜媚骨.(1).富贵不能淫: 纵然自身富贵, 但也不做过份的事, 不穷奢极侈,不为声色所迷(2).贫贱不能移: 纵然自身贫困, 但身虽贫而志不贫, 不为五斗米折腰, 不做不仁不义之事(3).威武不能屈: 纵然自身勇武, 但也只以德服人, 而不以武屈人,滥用武力58.谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于门路矣。(《孟子 寡人之于国也》)办妥各级学校,重复地用孝顺怙恃、敬爱兄长的大原理来启发他们,那么,须发花白的老人便会有人代庖,不致头顶着、背负着工具在路上行走了。

59.君子之交淡若水,小人之交甘若醴。(《庄子 山水》)君子之间的友爱淡得像水一样,小人之间得来往甜的像甜酒一样。60.吾生也有涯,而知也无涯。(《庄子 养生主》)人生是有限的,但知识是无限的。

61.蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。(荀子《劝学》)蓬草生长的丛麻当中,不须扶持就长得挺直;白沙和在黑泥内里就同黑泥62.长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。(屈原《离骚》)我长叹一声不禁流下热泪啊,哀叹人民的生活是这样的多灾多灾。

63.路曼曼其修远兮,吾将上下而求索。(屈原《离骚》)前面的旅程遥远而又漫长,我要上天下地随处去寻觅(真理)64.亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。(屈原《离骚》)这些都是我心田之所珍爱,叫我死九次我也绝不改悔!65.流水不腐,户枢不蠹,动也。

华体会官网

(《吕氏春秋 季春纪 尽数》)流动的水不会发臭,经常转动的门轴不会腐烂【两汉】66.桃李不言,下自成蹊。(司马迁《史记 李将军列传》)桃树李树不会讲话,树下却自然地被人踩出一条小路。比喻人只要真诚、忠实,就能感动别人。

67.智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。(司马迁《史记 淮阴侯列传》)不管多智慧的人,在许多次的思量中,也一定会泛起个体错误;不管多愚笨的人,在许多次的思考中,也一定会有收获。68.临渊羡鱼,不如退而结网。

(《汉书 董仲舒传》)站在河塘边,与其急切地期盼理想着鱼儿得手,还不如回去下功夫编好渔网【三国两晋南北朝】69.静以修身,俭以养德。非澹泊无以明志,非平静无以致远。(诸葛亮《诫子书》)朴实以淳养品德。

不澹泊就不能明晰志向,不平静就不能高瞻远瞩70.勿以恶小而为之,勿以善小而不为。(《三国志 蜀书》)不要以为坏事小就去做,不要以为好事小就不去做。71.奇文共浏览,疑义相与析。

(陶渊明《移居》)见有好文章大家一同浏览,遇到疑难处大家一同钻研。72.爬山则情满于山,观海则意溢于海。(刘勰《文心雕龙 神思》)视察事物必须全身心地投入,充满热爱,才气有感而发。73.操千曲尔后晓声,观千剑尔后识器。

(刘勰《文心雕龙 知音》)要学会一种武艺,不是容易的事;做个鉴赏家,也要多视察实物,纸上谈兵是不行的。念书要破万卷,下笔才气如有神助。做任何事情,没有一定的履历积累,就不会有很高的造诣。

74.精诚所加,金石为开。(《后汉书 广陵思王荆传》)人的真诚所到达一定水平,能感动天地,使金石为之开裂。又称“精诚所加,金石为亏”75.失之东隅,收之桑榆。

(《后汉书 冯异传》)在某处先有所失,在另一处终有所得。后喻在某一面有所失败,但在另一面有所成就,常用此语。东隅:东方日出处,指早晨;桑、榆:指日落处,也指日暮。

【唐】76.求木之父老,必固其基础;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。(魏征《谏太宗十思疏》)要求树木生长,就一定要加固它的基础;想要河水流得久远,就一定要疏通它的源头;想使国家安宁,就一定要积累自己的道德仁义77.业精于勤荒于嬉;行成于思毁于随。

(韩愈《进学解》)学业由于勤奋而醒目,但它却疏弃在嬉笑声中,事情由于重复思考而乐成,但他却能扑灭于随随便便。古往今来,几多成就事业的人来自于业精于勤荒于嬉。有个很好的典故说的也是这个原理。78.清水出芙蓉,天然去雕饰。

(李白《论诗》)芙蓉出于清水,有大自然天然去雕塑;既然上天让我生存在世,就一定有我的用处,既然全部钱财散尽也会复得。79.海上生明月,天涯共此时。(张九龄《望月怀远》)一轮明月升起在海上,你我天各一方,共赏出海的月亮。80.为人性僻耽佳句,语不惊人死不休。

(杜甫《江上值水如海势聊短述》)性格喜好琢磨好诗句,语句不惊人不甘休。81.曾经沧海难为水,除却巫山不是云。(元稹《离思》)履历过无比深广的沧海的人,别处的水再难以吸引他;除了云蒸霞蔚的巫山之云,别处的云都黯然失色.(表现对往事物的眷恋与执着 )82.历览前贤国与家,成由勤俭败由奢。

(李商隐《咏史》)如果看了所有以前贤人们关于国和家的事情,就可以发现,乐成是因为勤奋、节俭,而失败的人则是因为奢侈。【宋】83.独自莫凭栏,无限山河,别时容易见时难。流水落花春去也,天上人间。

(李煜《浪淘沙》)独自一人在暮色迷茫时依靠画栏,遥望辽阔无边的昔日山河。离别它是容易的,再要见到它就很艰难。象流失的江水凋谢的红花跟春天一起回去也,今昔对比,一是天上一是人间。

84.以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。(《旧唐书 魏征列传》)以铜为镜子(在没有玻璃镜子的时候,昔人梳妆都用铜镜)可以看破戴好了没有。整理服装;以古史为镜子,可以知道历史王朝得失兴替的原因;以忠贞进谏的人为镜子,可以认识到自身的正确和错误。

主要是唐太宗表达对魏征的肯定和对失去他后的惋惜。85.忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。(欧阳修《伶官传序》)忧国忧民,勤勤恳恳能够使国家繁荣富强,而贪图享乐,沦落酒色能使一小我私家丢掉性命。86.祸殃常积于忽微,而智勇多困于所溺。

(欧阳修《伶官传序》)祸殃经常是从极细小的事情上生长起来的, 智勇双全的人多因太过迷恋某些人和事儿陷入绝境。87.绿杨烟外晓寒轻,红杏枝头春意闹。

(宋祁《玉楼春》)春日东郊的杨柳上,冬日的气息在逐渐远去,柳枝飘动尤如炊烟袅袅,红杏树上花朵鲜艳,如火如荼,使得春日的热闹之景越发生动88.三十功名尘与土,八千里路云和月。莫轻易、白了少年头,空悲切。(岳飞《满江红》)三十多年的功名如同灰尘,八千里经由几多风云人生。好男儿,要抓紧时间为国立功立业,不要空空将青春消磨,等年迈时徒自悲切。

89.疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。(林逋《山园小梅》)山园清澈的池水映照出梅枝的疏秀清瘦,黄昏的朦胧月色陪衬出梅香的清幽淡远90.昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。(晏殊《蝶恋花》)这句词出自晏殊的《蝶恋花》,原意是说,“我”登上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景,西风黄叶,山阔水长,好像世间的一切都已经浮云过世.91.无可怎样花落去,似曾相识燕归来。(晏殊《浣溪沙》)无可怎样纷纷落花一飘而去,似乎见过的燕子今又飞回来。

92.衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。(柳永《凤栖梧》)人消瘦了,衣带越来越宽松,我始终未曾后悔,为了忖量她,我宁肯自己容颜憔悴。

93.众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。(辛弃疾《青玉案》)夜深了,我千百次寻找、等候的那一小我私家还没有泛起。我的心充满疲惫和失落,不经意一回首,却发现她在那灯火零落的地方悄悄地站着。

94.问渠那得清如许?为有源头活水来。(朱熹《观书有感》)河水怎么这么清?因为源头有活水源源不停地来.95.纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。

(陆游《冬夜念书示子聿》)从书本上获得的知识终归是浅薄的,未能明白知识的真谛,要真正明白书中的深刻原理,必须亲身去躬行实践。96.身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。(李清照《无题》)身上没有彩凤那双可以飞翔的翅膀,心灵却像犀牛角一样,有一点白线可以相通。

【明】97.良辰美景怎样天,赏心乐事谁家院。(汤显祖《牡丹亭》)良辰美景尤在,但赏心乐事却不知在谁家谁院。【清】98.我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。

(谭嗣同《狱中题壁》)而我呢,自赴一死,慷慨激扬;仰笑苍天,凛然刑场!而留下的,将是那如莽莽昆仑一样的浩然肝胆之气!99.海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚。(林则徐)大海的宽阔可以容纳众多河流;千仞峭壁之所以能巍然屹立,是因为它没有世俗的欲望。100.苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。

(林则徐)纵是被贬遣戍,只要对国家有利,岂论生死,也要去干;岂能因为小我私家祸福而避后趋前(国家的生和死是自己利益,怎么能因利益而躲避? )。


本文关键词:中国,历代,经典著作,精选,名言,名句,100句,华体会

本文来源:华体会-www.cnyonglong.com

在线客服 联系方式 二维码

电话

0678-744019190

扫一扫,关注我们